这本书改变了我，我看完之后已经打算重构我的思维。
原来人还可以这样活！
本书的中心主旨是在宣传文化属性，也就是强势文化和弱势文化。很久之前，我看过一句话，说，三流企业管理靠人，二流企业管理靠制度，一流企业管理靠文化。我深以为然。
我认为做任何一项事业必然有其文化在内，比如漫威世界从世界观到价值观都构建起来，形成属于自己的文化体系，价值导向。苹果公司的文化是追求极致简约。暴雪的游戏从细微处入手，每一个英雄甚至有其自己的故事。这些伟大的企业所做的产品都有自己的文化主心骨，有自己特有的标示。
具体到人，《遥远的救世主》将个人文化分为两种：
- 弱势文化
- 强势文化
这两个文化都强调一个“靠”字。不过，弱势文化是靠天，靠地，靠菩萨，靠皇恩浩荡，唯独不靠自己。而，强势文化则认为救世主不是别人只能是自己，所有的一切都是外物，唯有自己才真正靠得住。所以，这本书的名字叫做「遥远的救世主」。传统意义上的救世主非常遥远，也就是没有救世主，能救自己的只有自己。举一个很简单的例子来说，联合国为非洲发放种子，以期望他们可以自给自足，但是，非洲人却直接把种子给吃了，然后，再问联合国要。非洲的人就是弱势文化，他期望得到外界的帮助，而从不看看周围有肥沃的土地。吃到赤地千里，人人如狗，其也不管，只是想自己活下来就好了。至于，怎么活，那全看他人眼色。
对于想非洲这种弱势文化根基的人，你很难去拯救他，他就是一个黑洞，无论填补多少，都没用。或许，你的种子，可以让他们吃上饱饭，但是，一旦断了供给，他们就还是会饿肚子，去吃树皮，破坏生态，吃泥土，导致死亡。这是一个绵延不断的闭环。在这种文化植入下，根本没有救世主，也不可能有救世主。
本书想更深层次的探讨关于中国文化的影响，根植于中国人心中那 5000 年的传统文化，究竟属于何种文化？本书中我摘抄两段对话。
丁元英和韩楚风
韩楚风给自己倒上一杯酒一口喝掉，说：“你对传统文化的成见是渗到骨子里了，那可是一个油盐不进的圆，有那么多神圣的词儿在等着你，又那么实用。”
丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
韩楚风再倒酒，刚倒出几滴酒瓶就空了，于是又打开一瓶，给两人都倒满一杯，他与丁元英碰了一下杯一饮而尽，把杯子往桌上一顿说：“文化属性这个词提得好，点题。”
丁元英说：“改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？”
韩楚风说：“所以要转变观念。”
丁元英说：“是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋里唱《我的中国心》，多辛酸！”
韩楚风身体略微后仰靠在沙发上说：“东欧剧变、柏林墙倒塌……世界格局发生了巨大变化。中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。”
丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”
韩楚风又倒上两杯酒，又是与丁元英碰碰杯一口喝干了，惬意地说：“痛快！痛快！这酒喝到这个份儿上才刚刚喝出点味儿来。”
丁元英的酒量哪里能与韩楚风这样对饮，端酒杯的手已经开始摇晃了，他刚喝完一杯却又自己给自己倒上一杯一口喝干，失控地放下酒杯说：“今天你我这等角色也大言不惭说文化，已经不是个东西了，索性就婆娘骂街了。”
韩楚风哈哈一声大笑，做了个非常绅士的手势说：“您请！您请！”
丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”
韩楚风的心猛地抽搐了一下，再也笑不出来了。他的酒量比丁元英大多了，此时从容地倒上两杯酒，手不抖酒不颤地递给他一杯，自己端起一杯，碰过杯子一饮而下，然后静静地看着他，好一会儿才说了一句话：“兄弟，我用一位哲人的话给你画个圈儿，你就在里面好生呆着吧，你一出声就会被另一种声音活埋了。”
丁元英问：“什么圈儿？”
韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
丁元英和芮小丹
由于酒精的作用，丁元英浑身燥热，说话的兴致更浓了，几分醉态地说：“不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”
芮小丹笑而不语，知道丁元英这是在说酒话了。酒话虽然少了点分寸和聚焦，却是更赤裸裸的心里话，这让她感到亲切、安逸和温馨。
丁元英又喝了一口酒，兴致盎然地说：“用道眼看与用人眼看一样吗？不一样。什么叫特殊感觉？什么叫立意要高、挖掘要深？那不是挖地沟，想挖多深挖多深。也不是爬楼梯，想爬多高爬多高。不在那一道上，你不可能会看到那一道的真相。立意要高、挖掘要深，充其量是个猜测和揣度的版本，不得究竟。”
芮小丹注意到，丁元英刚喝过一口酒却又端起杯子去喝，一口把杯子里的酒喝干，已经有些下意识动作，她觉得再喝下去就要醉了。
丁元英在酒劲的渗透下漫无边际地说：“昨天下午我一个人坐在屋里听音乐，听前苏联红军合唱团的《伏尔加河》曲子，听了很多遍，脑子里浮现着俄罗斯抗击拿破仑、抗击希特勒的画面，很伤感，心里很不是个滋味。俄罗斯是个伟大的民族，历史上没有什么人能战胜他们，但是在世界两大阵营 50 多年的意识形态对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里，而美国尊重客观规律的文化最终使他们得到了靠飞机大炮不能得到的胜利，以至于联合国都成了一个失宠的王妃。在中国，有人动不动就拿民主指责共产党，可是他们根本就不知道，中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把几千年沉积的文化属性问题全都记到一个只有几十年历史的政党账上，这不公平，也不是真实的国情……”
丁元英说到这里有些激动，下意识地又要端酒杯，发现杯子里空了，看看芮小丹，见芮小丹并没有给他倒酒的意思，就想自己倒酒，却被芮小丹阻止了。
本书的立意很深，传统文化究竟对现在的中国能不能起到积极向上的作用。
中国的传统文化是什么？儒道释？王朝集权还是什么？我个人认为这些都不足以概括，中华 5000 年的文明难以用一家流派的思想去概括。
自古以来，中国从奴隶制变成中央集权变成民国共治又变成了共产党登台。这些都是政治形态的改变。我想说，但是，又不知道从何说起。
这本书对我最大的感受就是，道，是自然规律，是不为人意志所转移的。找到一个好的自然规律就能找到适合自己的路。我想写，但是又无从可写，区块链打开了我视野的大门，这本书打开了我思维上的大门。
看完这本书，我途径我家旁边的一个饭店，写下这样的朋友圈：
看完《遥远的救世主》对我影响颇深，影响的我已经开始重构自己的思维了。里面丁元英”杀富济贫”的杀招便是农户的各自为政和具体到一个砂纸还能不能用的成本管理。
思考良久，近期途径我家旁边的一个饭店，豁然开朗。原来，这家饭店早已经把这个理念溶于自己的经营里面了。
我家周围开饭店有一个很奇怪的现象，就是几乎没有一家店能活过一年，短的寿命甚至只有几个月。唯独，这家店可以一直做下去，生意一直超级红火，火到什么程度呢？旁边街道上停的车能排几百米。我一直搞不懂这家店为什么可以一直火下去，一是没有什么特别特色，二是价格也不物美价廉。唯一有趣的是点餐方式。里面的点餐类似于大学食堂，几个人经营一家小厨房，通过拿菜牌来点餐，厨房直接露天，谁都可以看到里面。每个摊位有各自厨房，之前我以为这只是特色。
我私认为，做成任何一项事业都离不开天时，地利，人和这三个因素，之前看这个饭店找不到这三点，看完那本书开了眼界之后，我明白了这个饭店的三要素。
天时地利：区政府，公园，多个小区就在这个饭店的旁边。最重要的是，旁边有一个天然的人为停车场，根本不用担心找不到车位，还有诸多地利条件。
人和：我个人认为这个饭店采取的是外包菜品，每一个小摊位都是一家，每一家独立。客户点这个菜，饭店会对这个菜品进行抽成。这就会造成一个成本非常低的现象，摊位为了多赚钱要提高自己的菜品，为了保证成本，就需要精确到每一个菜。各自为政，饭店成，则自己成。
这并不是什么新鲜的案例，但却是一个非常好的思维。绝！
但是，为什么这么红火，我想肯定还有更深的原因，过几天，我会再深挖一次。
感谢这本书。
